Hamshahri corpus document

DOC ID : H-771013-43524S1

Date of Document: 1999-01-03

امسال ماه رمضان 28 روز خواهد بود * آيا نمي شود فقهاي ما باتوجه به شرايط فعلي زمانه شورايي تشكيل دهند و اين مسئله مهم را به بحث بگذارند تا كليه مسلمانان منطقه در مورد شروع و ختم ماه هاي قمري از يك روش واحد پيروي كنند چند سال است كه عرف روءيت هلال با علم گاه شماري و تقويم نويسي به قول امروزي ها به چالش برخاسته است. يعني هرسال مي بينيم كه در تقويم ماه رمضان 30 روز است ولي درست درآخرين لحظات روز 29 و گاهي در اوائل يا اواسط روز رمضان 30 اعلام مي شود كه ماه را ديده اند و امروز يعني رمضان 30 عيدفطر است و به سلامتي و خوشي ماه رمضان درهم مي نوردد و رخت سفر برمي بندد و مي رود تا سال ديگر كه بازهم همين بلا را قاآني بكشد به شكرانه رسيدن عيدفطر مي گويد: عيد رمضان آمد و ماه رمضان رفت صد شكر كه اين آمد و صد حيف كه آن رفت خوب، اگر فرارسيدن عيدفطر جاي شكر دارد كله پاكردن ماه رمضان هم جاي حيف خوردن دارد. آيا مي شود كه چندسال پياپي يكي از ماههاي قمري 29 روز؟ باشد آن هم ماه؟ رمضان اگر از محاسبات به خوبي صرف نظر كنيم كه همه كس نمي داند و فقط به علم آمار مراجعه كنيم بسيار بعيد است كه مثلا چهارسال پياپي چنين اتفاقي بيفتد. الحمدالله امسال ديگر منجمين ما ازگذشته درس گرفتند و ماه رمضان را 30 روز ننوشتند بلكه خيال ما را راحت كردند و از اول گفتند امسال ماه رمضان 29 روز است. خدا پدرشان را بيامرزد كه موءمنان را دچار دردسر نكردند. اما گويا قدري اين طرف ماه رمضان را هم پس كشيده اند لذا روز اول ماه را حساب نكردند تا بازهم همان برنامه عملي شود. فتوا داده اند كه هرگاه هلال در يكي از آذر 2كشورهاي به شدت شايع بود كه روءيت شود و ثابت گردد كه روءيت شده است كليه كشورهاي اسلامي كه در قسمتي از روز با آن كشور شريك باشند بايد آن را بپذيرند و روز اول ماه را بر اين اساس تعيين كنند. مثلا اگر در اندونزي ماه ديده شد براي مردم مسلمان تركيه و قبرس و تونس و حتي الجزاير هم حجت مي شود زيرا كه اين كشورها همگي در قسمتي از روز با اندونزي شريكند، يعني اگر حتي يك ربع ساعت هم باشد از آخر روز اندونزي با يك ربع ساعت از اول روز اين كشورها تطبيق مي كند و به عكس اين هم صادق است يعني اگر در الجزاير هم ماه ديده شود براي مردم اندونزي حجت است اگر اين فتوا را فقهاي ما هم بپذيرند ايران در كل اين منطقه در وسط قرار دارد و لذا در هر كدام از اين كشورهاي اسلامي كه ماه روءيت شود براي ما هم حجت خواهد بود. حقير اين موضوع را با تفصيل تمام و ذكر مراجع آن پيش از انقلاب در مقاله اي نوشتم و براي برخي از علما فرستادم و بعد از انقلاب هم خدمت آقاي هاشمي رفسنجاني فرستادم كه در نماز جمعه دوبار (به فاصله زياد ) همين مطالب را مطرح كردند، اما سخنان ايشان منجربه اخذ تصميم و افتاء فتوي نشد و هنوز هم ما گرفتار تقويم هاي مغلوط منجمان هستيم. چند سال پيش يكي از منجمان تمام دلايل و استدلالهاي رياضي و نجومي خود را با ارائه شكلها و جدولهاي متعدد در جرايد منتشر كرد و مدعي شد كه در آخر روز 29 رمضان امكان ندارد كه ماه در هيچيك از كشورهاي منطقه از الجزاير گرفته تا اندونزي ديده شود و در حقيقت روي اين امر با ملت ايران شرط بندي كرده بود. من اوراق اين بحث را بخوبي از روزنامه ها جدا كردم و اكنون نزد من موجود است اگر بخواهيد مشخصات آن را اعلام خواهم كرد. اما عجيب آن بود كه شب 30 رمضان همان سال از بسياري از شهرهاي ايران اعلام كردند كه ماه ديده شد و بر ائمه جمعه آن شهرها ثابت شد كه روز بعد عيد فطر است علي رغم آن همه استدلال رياضي و شكل و جدول و محاسبه و استنتاج كه آن منجم كرده بود! حالا خوشبختانه در حلول عيد در اين چند سال مشكلي پيدا نشده و يوم الشك هم نداشته ايم اما در قبل از انقلاب چند بار دچار اين يوم الشك شديم كه مثلا برخي از علما در عراق فتوا به عيد داده بودند و برخي در ايران برعكس معتقد بودند كه روءيت هلال ثابت نشده است. و لذا براي موءمنان دردسر بزرگي شده بود كه چه كنند روزه بگيرند يا بخورند و فطريه بدهند يا ندهند. برخي از موءمنان حتي براي آنكه محملي براي روزه خوردن بيابند مثلا به كرج سفر مي كردند و برمي گشتند تا بتوانند يوم الشك را بخورند بدون آنكه معصيتي كرده باشند. اگر اين پيشنهاد مورد قبول واقع شود شايد همين امسال آخرين بار باشد كه با مسلمانان ديگر در شروع رمضان و عيدفطر و عيد قربان اختلاف پيدا مي كنيم. والسلام علي من التبع الهدي مصطفي ذاكري