Hamshahri corpus document

DOC ID : H-760204-18511S1

Date of Document: 1997-04-24

نگاهي به دومين هم انديشي دين از چشم سينما (بخش آخر ) يكي ديگر از بحثهاي دومين هم انديشي دين از چشم سينما با حضور داريوش ارجمند، حجت الاسلام ايدرم، حسين ستاره، مهرداد فريد و حجت الاسلام افضحي برگزار شد. پرسش اصلي اين بحث نمايش نگاه شر در هنر الهي و حد نشان دادن آن بود. حسين ستاره در پاسخ به اين سوال گفت: در قرآن به سه دسته صالحه، حسنه و سيئه تقسيم مي شود. اعمال صالحه تقدم ايماني دارد و عمل حسنه مي تواند تقدم ايماني نداشته اما باشد در سينما بايد از عمل حسنه بهره برداري صالحه كنيم تا يك سيئه را نشان بدهيم و چگونگي نشان دادن آن نيز اهميت دارد. وي در مورد حد نشان دادن آن گفت: بيننده براي باور كردن به سينما مي آيد و اگر مجموعه امكانات و محروميت ها براي ما مشخص باشد، تا هر كجا كه بخواهيم مي توانيم برويم. حجت الاسلام ايدرم در پاسخ به سخن فريد كه اظهارداشت قرآن براي راهنمايي آمده نه براي آموختن تكنيك، گفت: من در زمينه تصوير ابتدايي هستم فقط مي دانم كه سينماگر نبايد خدايي كند، بلكه بايد بندگي كند. ما بايد مباحث سينماگري خدا را جدي بگيريم و اگر قائل به وجود كمالي هستيم، آنرا در خداوند بجوئيم. من با سخنانم قصد دارم براي روبرو شدن با سينما بدعتي بگذارم. يكي ديگر از جلسات بحث دومين هم انديشي دين از چشم سينما با حضور دكتر محمد جواد داريوش عظيمي، ارجمند، حجت الاسلام افضحي، نادر ابراهيمي و دكتر تميمداري تشكيل پيشنهاد شد شد كه در زمينه پيوند خوردن مجدد دين و هنر پس ازجدايي اين دو صحبت شود. دكتر عظيمي در اين باره چنين گفت: نمونه خوبي كه در اين زمينه وجوددارد بناهاي بزرگ مذهبي مسيحي است. مسيحيت ابتدا با هنر كه تجسم نگاه ديني قبل بودمخالفت مي كرد اما بعدها با هنر به هم مي آميزدو كليساهايي بزرگ از هنر معماري ساخته مي شود. در تمام آثار هنري دنيا كليساها، مساجد و معابدبزرگ بيش از همه تماشاگر داشته اند. نادر ابراهيمي ضمن اشاره به كليساها افزود: آشتي هنر و دين در مساجد كاشي كاري شده ما نيزوجود دارد و ما نيز در آن به اين وحدت و وصل غريب رسيده ايم. كاشيكاري در نوع ويژه معناگراي مذهبي نوعي بافت مذهبي رو به اوج دارد كه انسان را از پايه به بالا مي برد و در آسمان رهامي كند. دكتر تميمداري در اين زمينه به ادبيات غني ايران اشاره كرد و گفت: اين سوال وجود دارد كه چرا پيوند هنر، تصور، تصوير، زبان بين هنر ادبي و اعتقادات ديني و عرفاني در گذشته بشدت وجود داشته اما در مورد ساير هنرها ارتباط كمتري بوجود آمده و ما نسبت به هنرهاي معاصر عكس العمل مناسبي به نداشته ايم نظر من به دليل وجود دو گروه متضاد در بين مسلمانان اعتقادات منفي نسبت به هنر ميان مسلمانان پديد آمد كه بعدها نيز مورد تجديدنظر قرار بنابراين نگرفت بسياري از مسائل كه بايد در ساير هنرها جلوه گر مي شد در ادبيات باقي اگر ماند علماي ديني در محيطهايي كه اين مسائل مطرح بود وارد مي شدند مسائل فرق مي كرد و فكر مي كنم اشكال از منفعل بودن عالمان ديني ماست. حجت الاسلام افضحي در پاسخ به اين نظر گفت: اشتباه تاريخي باعث انفعال تحميلي علما شده است و اين در واقع در اثر غفلت كساني بوجود آمده كه در زمينه هاي ديگر هنر حضور جدي پيدا كردند اما آنرا انتقال ندادند. ما كه فيلم پسر بچه و عصر جديد را ديديم بايد به علما نيز نشان مي داديم. علما با اين بخش بسيار متعالي سينما فرصت رودررويي نداشته اند. ما كه قاتلين بالفطره اليوراستون يا توئيستر راكه در طبقه بندي سينماي ديني جاي مي گيرد ديديم بايد به عالمان انديشمند نيز فرصت مي داديم كه آنها راببينند. اي كاش ايران سينما نداشت.