Hamshahri corpus document

DOC ID : H-751114-14503S1

Date of Document: 1997-02-03

تفسير سوره قدر از: علامه فقيد سيدمحمدحسين طباطبايي حمران مي گويد: پرسيدم منظور خداي تعالي از اينكه فرمودشب قدر بهتر است از هزار شب؟ چيست فرمود عمل صالح از نماز و زكات وانواع خيرات در آن شب بهتر است از همان اعمال در هزار ماهي كه در آن شب قدر نباشد، و اگر خداي تعالي جزاي اعمال خير مومنين را مضاعف نمي كرد، مومنين بجايي نمي رسيدند، ولي خدا پاداش حسنات ايشــان را مضاعف مي كند. ( ) 35 . مولف: منظور امام از اينكه فرمود: ولي در عين حال مشيت خداي تعالي در آنها محفوظ است، اين است كه قدرت خداي تعالي هميشه مطلق است، او هر زمان هر كاري را بخواهد مي كند، هر چند قبلا خلاف آن را حتمي كرده باشد، و خلاصه حتمي كردن يك مقدر قدرت مطلقه او رامقيد نمي كند، او مي تواند قضاي حتمي خود راهم نقض نمايد هر چند كه هيچ وقت چنين كاري نمي كندو در مجمع است كه از ابن عباس از رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم ) روايت شده كه فرمود: وقتي شب قدر مي شود ملائكه اي كه ساكن در سدره المنتهي هستند و جبرئيل يكي از ايشان است نازل مي شوند، در حالي كه جبرئيل به اتفاق ساير سكان نامبرده پرچم هايي را به همراه دارند، يك پرچم بالاي قبر من، و يكي بر بالاي بيت المقدس، و پرچمي در مسجدالحرام و پرچمي بر طور سينا نصب مي كنند، و هيچ مومن و مومنه اي در اين نقاط نمي ماند مگر آن كه جبرئيل به او سلام مي كند، مگر كسي كه دائم الخمر و يا معتاد به خورردن گوشت خوك و يا زعفران ماليدن به بدن خود باشد. ( ) 36 و درتفسير برهان ازسعدبن عبدالله روايت كرده كه به سند خود از ابي بصير روايت كرده كه گفت: با امام صادق (عليه السلام )بودم كه سخن از پاره اي خصائص امام در هنگام ولادت به ميان آمد، فرمود: وقتي شب قدر مي شود امام مستوجب روح بيشتري مي گردد. عرضه داشتم فدايت شوم مگر روح همان جبرئيل؟ نيست فرمود: روح از جبرئيل بزرگتراست، و جبرئيل از سنخ ملائكه است، و روح از آن سنخ نيست، مگر نمي بيني خداي تعالي فرموده: تنزل الملئكه و الروح پس معلوم مي شود روح غير از ملائكه است. ( ) 37 . مولف: روايات در معنا و خصائص و فضائل شب قدر بسيار زياد است، (كه ما در اينجا مختصري از آن را آورديم ) و، در بعضي ازآن روايات علامتهايي براي شب قدر ذكر شده، از قبيل اين كه: صبح شب قدر آفتاب بدون شعاع طلوع مي كند، هوا در صبح آن شب معتدل است، وليكن چون اين علامتها نه دائمي است و نه اغلب چنين است، لذا از ذكر آن روايات خودداري نموديم. پانوشتها: ( )فروع 35 كافي ج 4 ص 157 ح. 6 ( ) 36 مجمع البيان ج 10 ص. 520 ( ) 37 تفسير برهان ج 4 ص 1 481 ح.